The beauty of the Nilgiri mountains. / La belleza de las montañas Nilgiri.

It had been raining since the night, so the day began damp and dull, under dense, greyish clouds. We left Madurai after forty minutes of navigating the city; upon reaching the motorway, the view opened up, and now banana and coconut plantations sketched the landscape with their perfect outlines, interspersed with scrubland that grew more organically in the flood-prone areas near bodies of water. Rivers and lagoons with dark waters were illuminated by flowering grasses, their white spikes looking like tufts of cotton wool, and by the herons and ibises that inhabit them. With distance, the crops diversified, filling life with colour and texture.

Soon we began to see people walking along the verge or the carriageway. Initially, we thought they were labourers moving towards a plantation, but it quickly became clear they were pilgrims: men, women, and children gliding along the route with bare feet—the men with their Thuni (or Veshti) tucked to the knee, and the women in colourful saris with jasmine flowers braided into their hair. Small lorries accompanied the route providing food; as we have observed in this country, the logistics are astonishing, and everything seems to function with an enchanting precision.

After five hours across the plains, crops, and villages, we reached the base of the Nilgiri Mountains; this transitional view was exquisite. Vast banana plantations set against a backdrop of dense forest mountains. The road inclines, and an uninterrupted ascent via a winding road is mandatory. In this initial stage, the landscape is dominated by dense tropical jungle, where teak trees and bamboo struggle for light, while the air gradually becomes thinner and more humid.

As altitude is gained, the vegetation undergoes a fascinating metamorphosis. The dense forests give way to the famous tea plantations, which appear as an infinite tapestry of emerald green, perfectly sculpted over the slopes. These terraces are not only an economic resource but a geographical element that defines the silhouette of the hills, following the contours to prevent erosion of the region's granitic soil. In the higher reaches, the landscape opens up to reveal the unique ecosystem of the Shola forests: patches of stunted evergreen trees taking refuge in the folds of the valleys, surrounded by vast, undulating grasslands that seem to belong to another latitude.

Near the summit, the environment becomes misty and ethereal. Ancient, resilient rock formations peer through the fog in the form of crags rounded by millennia of erosion. The scent of eucalyptus, introduced centuries ago, permeates the cold air while the valleys fill with low clouds, creating the illusion of mountains as floating islands. Reaching the upper plateau, the landscape stabilises into a geography of gentle hills and fertile valleys, where temperate vegetable crops blend with colonial architecture.

Originally, these highlands were the exclusive home of the Toda, a pastoral community whose life revolved around the rearing of water buffalo in the high grasslands. Their lands were a sacred space that remained virtually unknown to the outside world due to the dense jungle and rugged terrain protecting the plateau.

The turning point in their history occurred in 1819, when John Sullivan, the then Collector of Coimbatore, organised an expedition to explore the mountains, drawn by rumours of its favourable climate. Fascinated by the freshness of the air and the fertility of the soil, Sullivan purchased land from local chiefs and built the first stone house. His enthusiasm for the region was such that he introduced crops like barley and potatoes, forever transforming the area's geography and laying the foundations for what would become Ooty.

By the mid-19th century, the town had established itself as the "Queen of Hill Stations". Its strategic and climatic importance led the government of the Madras Presidency to declare it its summer capital in 1870. During this era, Ooty was filled with Gothic churches, Victorian libraries, and hunting clubs, recreating a British atmosphere in the clouds. The arrival of the Nilgiri Mountain Railway in 1908—a feat of engineering using a rack system to overcome the gradient—finally connected this high-altitude paradise with the plains, facilitating the transport of passengers and the growing production of tea and eucalyptus.

Following Indian Independence in 1947, Ooty evolved from an exclusive colonial enclave into a popular tourist destination and a vital agricultural hub. Old British mansions became hotels and schools, while the Toda culture, though pressured by modernity, has managed to preserve its conical temples and embroidered traditions.

We continued north towards Karnataka with the hope of visiting Bandipur, a National Park renowned for its tigers. Along the way, we began to feel the familiarity of the known, and with it, a clear sensation of closing a circle—of having completed one of those turns the mind constructs to generate satisfaction, even if it is only an illusion. From the Nilgiri Mountains, one can appreciate the high plateau forming to the north; during the descent, a rocky outcrop serves as a lookout, and from its path, it is possible to view the plateau and, simultaneously, the mountains dressed in bamboo and eucalyptus. We entered the park and, although stopping for photography or sightings is prohibited, we were able to enjoy two wild elephants and several groups of deer, which filled the route with joy and the following days with hope.

Upon arriving at our accommodation, right on the edge of the park, we learned our visit would be very different from our expectations. Bandipur was closed; three deaths from tiger attacks had led the local population to request the closure of park visits to reduce pressure on the felines and the ecosystem in general, thereby preventing further accidents. So, there we were, in a beautiful spot in the park's buffer zone, with a day and a half ahead of us to enjoy.

This place, which fifteen years ago was a treeless field, is today an oasis of wildlife. The lagoon is home to birds and mongooses, and during the afternoon, we watched birds entering and leaving the bamboo forest and the surrounding trees in bloom. In the lower part of the woods near us, a bird flew to the water's edge and returned to sit on the same low branch; this hypnotising circuit lasted for over an hour. Photographing it was extremely difficult: its incessant movement, combined with its ability to hide behind a bamboo branch, a leaf, or a crossing of twigs, caused every shot to fail. It was a female Indian Paradise Flycatcher, with her dark blue, almost black head, her caramel feathers, and her white breast and abdomen. Finally, she flew to a reed near the water; the sun illuminated her entire body, and there I managed a presentable photo. Observing her for so long was a true pleasure; connecting with her rhythm, her ability to camouflage, and her talent for hunting insects was a complete privilege. Thus began a journey of presence and connection with nature; we went out to explore the area—the hot afternoon was quiet, but every so often a new beauty appeared on the path in the form of a bird, a fruit, a tree, a sound, or a sunset.

The day began with the dramatic calls of the waterhen, the melodic songs of the bulbuls and mynas, the vibrant laughter of the kingfishers, the sonorous distress calls of the peacocks, and the incessant, dull calls of the barbets. With that energy, it was very simple to leave the arms of Morpheus and surrender ourselves to observing the life around us. The air was fresh and mist still covered the ground; we began to walk, and some tracks were visible in the loose sand of the path. We headed to the adjacent lagoon and there, on its furthest edge from humans, a beautiful painted stork traversed the area; its stealthy gait creates a smooth, continuous movement that is easy to observe. Only when we broke the spell of its presence could we see the cormoranes warming themselves under the sun's rays, enjoying the company of small egrets, while black-winged stilts and plovers moved along the water's edge enjoying their morning morsels.

High in the bushes, sunbirds sought honey in the flowers with their arched beaks and, at the base and among the grasses, warblers caught insects with surprising skill. The call of the peacocks grew closer, accompanied by a gradual approach to the water; a group of females and a male approached the edge very stealthily to drink, their bodies blending easily into the landscape—it would be easy to think they were merely noise in the image, but there they were, enjoying the morning's cool water. Their presence was only interrupted by the song of the junglefowl, which seemed to need to inform everyone that the day had begun.

Near the lake, there is a large tree laden with small fruits that is very attractive to various species; as we approached, we could hear their songs but it was almost impossible to see them. We began to follow the movements that appeared and, with a little patience, we were able to spot the beautiful barbets of the area, enjoying their song and their multicoloured palette that camouflages harmoniously with the colours of the tree. On its trunks, a pygmy woodpecker went tap-tap-tap, a nuthatch defied gravity with its acrobatic gait—competing with a green bird that, besides its acrobatics, played at being a leaf—and a cuckoo watched all the actors with attention, like an orchestral conductor.

In this place, we learned about the Indian wild dog (dhole); we had time to enjoy a documentary filmed in this area about the species and its behaviour, but we never imagined we would actually spot one. We set out earlier in the afternoon for a longer circuit of the surroundings; on the first loop, just below the hill, a solitary dog—possibly the last of the pack—moved eastwards. It stopped behind some bushes, sniffed us, and watched; then, with that ghostly and almost imperceptible skill of the wild world, it moved away and vanished from our sight, only to reappear on the path further ahead in absolute silence. It was one of those privileged sightings where one can only be present and nothing more. The afternoon gifted us with white-bellied treepies chattering with drongos that remained undaunted on the branches; beautiful Indian rollers flew over the trees to perch on the branch providing the best view, and bee-eaters with multicoloured plumage flew in circles while catching their dinner. This time, the day ended with a stormy sky, serving as a backdrop to life and distracting the eye from the wild boars taking their late-afternoon stroll.

Alan y Marce



En español

Desde la noche comenzó a llover, así que el día está húmedo y opaco, con nubes densas grisáceas. Salimos de en español Madurai después de 40 minutos cruzando la ciudad; al llegar a la autopista la vista se amplía y ahora las plantaciones de banano y coco dibujan el espacio, con su delineado perfecto e intercalándose con los matorrales que crecen de forma más orgánica en esas zonas inundables de los cuerpos de agua. Ríos y lagunas con sus aguas oscuras son iluminados por los pastos florecidos con sus espigas blancas como motas de algodón y por las garzas y los ibis que los habitan. Con la distancia, los cultivos se van diversificando, llenando la vida de color y textura.

Pronto comenzamos a ver personas caminando por la berma o por la calzada. Inicialmente pensamos que eran trabajadores moviéndose a una plantación, pero pronto fue claro que se trataba de peregrinos: hombres, mujeres e infantes deslizándose por la ruta con sus pies descalzos, los hombres con sus Thuni (o Veshti) doblados a la rodilla y las mujeres con sus saris coloridos y con las flores de jazmín trenzadas acompañando su pelo. Pequeños camiones acompañan la ruta y proveen alimento, y tal como lo hemos observado en este país, la logística es sorprendente y todo parece funcionar con una precisión encantadora.

Después de 5 horas en las llanuras, cultivos y pueblos llegamos a la base de las montañas Nilgiri; esta vista de transición fue preciosa. Cultivos de banano extensos con montañas al fondo de bosque denso. La ruta se inclina y un ascenso ininterrumpido a través de una carretera serpenteante es obligatorio. En esta etapa inicial, el paisaje está dominado por una selva tropical densa, donde los árboles de teca y el bambú luchan por la luz, mientras el aire se vuelve gradualmente más liviano y húmedo.

A medida que se gana altitud, la vegetación experimenta una metamorfosis fascinante. Los bosques densos dan paso a las famosas plantaciones de té, que aparecen como un tapiz infinito de color verde esmeralda perfectamente esculpido sobre las laderas. Estas terrazas no solo son un recurso económico, sino un elemento geográfico que define la silueta de las colinas, siguiendo las curvas de nivel para evitar la erosión del suelo granítico de la región. En los tramos más altos, el paisaje se abre para revelar el ecosistema único de los bosques Shola: parches de árboles perennes atrofiados que se refugian en los pliegues de los valles, rodeados de extensos pastizales ondulantes que parecen sacados de otra latitud.

Cerca de la cima, el entorno se torna brumoso y etéreo. Las formaciones de roca antigua y resistente asoman entre la neblina en forma de riscos redondeados por milenios de erosión. El aroma del eucalipto, introducido hace siglos, impregna el aire frío mientras los valles se llenan de nubes bajas, creando la ilusión de que las montañas son como islas flotantes. Al llegar a la meseta superior, el paisaje se estabiliza en una geografía de colinas suaves y valles fértiles, donde los cultivos de hortalizas de clima templado se mezclan con la arquitectura colonial.

Originalmente, estas tierras altas de las montañas Nilgiri fueron el hogar exclusivo de los Toda, una comunidad pastoral cuya vida giraba en torno a la cría de búfalos de agua en los altos pastizales. Sus tierras eran un espacio sagrado que permaneció prácticamente desconocido para el mundo exterior debido a la densa selva y el terreno escarpado que protegía la meseta.

El giro en su historia ocurrió en 1819, cuando John Sullivan, el entonces recaudador (collector) de Coimbatore, organizó una expedición para explorar las montañas atraído por los rumores sobre la favorabilidad de su clima. Fascinado por la frescura del aire y la fertilidad del suelo, Sullivan compró tierras a los jefes locales y construyó la primera casa de piedra. Su entusiasmo por la región fue tal que introdujo cultivos como la cebada y las patatas, transformando para siempre la geografía de la zona y sentando las bases de lo que se convertiría en Ooty.

A mediados del siglo XIX, la ciudad ya se había consolidado como la "Reina de las Estaciones de Montaña". Su importancia estratégica y climática llevó al gobierno de la Presidencia de Madrás a declararla su capital de verano en 1870. Durante esta época, Ooty se llenó de iglesias góticas, bibliotecas victorianas y clubes de caza, recreando una atmósfera británica en las nubes. La llegada del Nilgiri Mountain Railway en 1908, una proeza de la ingeniería que utilizaba un sistema de cremallera para vencer la pendiente, terminó por conectar definitivamente este paraíso de altura con las llanuras, facilitando el transporte de pasajeros y de la creciente producción de té y eucalipto.

Tras la independencia de la India en 1947, Ooty evolucionó de ser un enclave exclusivo de la élite colonial a un destino turístico masivo y un centro agrícola vital. Las antiguas mansiones británicas se convirtieron en hoteles y escuelas, mientras que la cultura de los Toda, aunque presionada por la modernidad, ha logrado preservar sus templos de forma cónica y sus tradiciones bordadas.

Continuamos al norte hacia Karnataka con la ilusión de visitar Bandipur, un Parque Nacional reconocido por la presencia del tigre. En el camino comenzamos a sentir la familiaridad de lo conocido, y con ello una sensación clara de estar cerrando un ciclo, de haber completado una de esas vueltas que la mente construye y que genera satisfacción, aunque solo sea una ilusión. Desde las montañas Nilgiri es posible apreciar la meseta que se conforma hacia el norte; en el descenso, un afloramiento rocoso sirve de mirador y a través de su sendero es posible apreciar la meseta y, al mismo tiempo, las montañas vestidas de bambú y eucalipto. Entramos a” parque y aunque es prohibido detenerse para hacer fotografía o avistamiento, pudimos disfrutar dos elefantes salvajes y varios grupos de venados, que llenaron de alegría la ruta y de ilusión los siguientes días. 

Cuando llegamos a nuestro alojamiento, justo en las inmediaciones del parque, supimos que nuestra visita sería muy distinta a nuestras expectativas. Bandipur estaba cerrado; tres muertes por ataque de tigre llevaron a la población a solicitar el cierre de las visitas al parque para reducir la presión sobre los felinos y el ecosistema en general y así evitar la ocurrencia de nuevos accidentes. Así que allí estábamos, en un bello lugar en el área de amortiguación del parque, con día y medio por delante para disfrutar.

Este lugar que hace 15 años era un campo de cultivo sin árboles es hoy un oasisde vida silvestre. La laguna es un lugar de habitación de aves, mangostas (mongoose) y, durante la tarde, pudimos observar aves saliendo y entrando del bosque de bambú y entre los árboles circundantes en flor. En la parte baja del bosque, cerca de nosotros, una ave volaba al borde del agua y volvía a sentarse en la misma rama baja; este circuito hipnotizante se mantuvo por más de una hora. Fotografiarla fue extremadamente difícil: su movimiento incesante, junto con la capacidad de esconderse detrás de una rama de bambú, de una hoja o de un cruce de ramas, hacía fallar cada toma. Era una hembra de monarca colilargo asiático (Indian Paradise Flycatcher), con su cabeza azul oscura casi negra, sus plumas caramelo y su pecho y abdomen blanco. Finalmente voló a un junco cerca del agua, el sol iluminaba su cuerpo completo y allí pude hacer una foto presentable. Observarla por tanto tiempo fue todo un placer; conectarme con su ritmo, su capacidad de camuflarse y su talento para observar y cazar insectos fue todo un privilegio. Así iniciamos un viaje de presencia y conexión con lo natural; salimos a explorar la zona, la tarde caliente estaba tranquila, pero cada tanto una nueva belleza aparecía en el camino en forma de ave, fruto, árbol, sonido o atardecer.

El día comenzó con los cantos dramáticos de la gallineta de agua, los cantos melódicos de los bulbuls y las minás, las carcajadas vibrantes de los martines pescadores, los sonoros llamados de auxilio de los pavos reales y los incesantes llamados sordos de los barbudos (barbets). Con esa energía, fue muy simple dejar los brazos de Morfeo y entregarnos a la observación de la vida alrededor. El aire era fresco y la niebla aún cubría el suelo; comenzamos a caminar y algunas huellas estaban visibles en las arenas sueltas de la ruta. Nos dirigimos a la laguna adyacente y allí, en su borde más lejano de los humanos, una hermosa cigüeña pintada recorría el lugar; su caminar sigiloso crea un movimiento suave y continuo que es fácil de observar. Solo cuando rompimos el hechizo de su presencia pudimos ver los cormoranes calentándose bajo los rayos del sol, disfrutando la compañía de las garzas pequeñas, mientras las cigüeñuelas comunes y los chorlitos se mueven por el borde del agua disfrutando los bocados mañaneros.

En la parte alta de los arbustos, los suimangas (sunbirds) buscan la miel en las flores con sus picos arqueados y, en la base y entre los pastos, las reinitas atrapan los insectos con una habilidad sorprendente. El llamado de los pavos reales se escucha más cerca y se acompaña de una aproximación sucesiva al agua; un grupo de hembras y un macho se acercan al borde muy sigilosos para tomar agua, sus cuerpos se pierden fácilmente en el paisaje y es fácil pensar que es solo un ruido en la imagen, pero allí están disfrutando la frescura del agua de la mañana. Su presencia solo es interrumpida por el canto del gallo de monte que parece necesitar informar a todos que el día ha comenzado.

Cerca del lago hay un gran árbol cargado con pequeños frutos que resulta muy atractivo para diversas especies; al acercarnos, podemos escuchar sus cantos pero es casi imposible observarlos. Comenzamos a seguir los movimientos que aparecen y con un poco de paciencia pudimos avistar los hermosos barbudos (barbets) de la zona, disfrutar su canto y su paleta multicolor que se camufla de forma armónica con los colores del árbol. En sus troncos un carpintero pigmeo hace toc toc toc, un trepatroncos desafía la gravedad con sus andares acrobáticos, en competencia con un pájaro verde que, además de las acrobacias, juega a ser una hoja, y un cuco observa con atención a todos los actores como un director de orquesta.

Aprendimos en este lugar sobre el perro salvaje de la India (dhole); tuvimos tiempo para disfrutar un documental filmado en esta zona sobre esta especie y su comportamiento, lo que nunca nos imaginamos es que podríamos avistarlo. Salimos más temprano en la tarde para hacer una vuelta más larga por el entorno; en la primera vuelta, justo abajo de la colina, un perro solitario —posiblemente el último de la manada— se movía en dirección este. Paró detrás de unos matorrales, nos olfateó y observó y, con esa habilidad fantasmagórica y casi imperceptible del mundo silvestre, se alejó de nosotros y desapareció de nuestra vista, para volver a la ruta más adelante en silencio absoluto. Fue de esos avistamientos privilegiados, donde uno solo puede estar presente y nada más. La tarde nos regaló urracas de vientre blanco parloteando con drongos que permanecen impávidos sobre las ramas; las hermosas carracas de la India sobrevuelan los árboles para percharse en la rama que mejor vista les proporcione y los abejarucos con plumaje multicolor vuelan en círculos mientras atrapan su cena. Esta vez el día termina con un cielo tormentoso, sirviéndole de fondo a la vida y distrayendo la vista de los jabalíes que toman su paseo del final del día.

Alan y Marce

2,626 Years of History, More or Less

 

It was only to be a five-hour drive to Madurai, so we chose to visit a few spots along the way and enjoy the journey. The roads in Tamil Nadu are mostly flat and seem infinite; the dual carriageways unfold expansively, and the route appears to carve its way gently through landscapes of crops, small houses, and palm trees.

We took a slight detour west to visit the rock-cut caves of Sittanavasal. Surprisingly, the flat horizon is interrupted by an immense granite outcrop. It is a beautiful sight: the rocks, with their reddish hues, blend with the vibrant greens of the vegetation growing impetuously between the fractures in the stone and the slopes where, over time, soil has formed. We began the ascent via a path of hewn steps and, as usually happens with increasing altitude, a landscape of palms, crops, and water was revealed, dancing before our eyes in every direction.

On its eastern face lies a natural cavern, Eladipattam; there, we found traces of Jainism dating back to the 2nd century BC. This site houses seventeen stone ledges known as Jain Beds, where monks practised extreme meditation and the ritual of voluntary fasting until death. The rock beds feature inscriptions in Tamil-Brahmi, documenting the names of both monks and donors.

Further north lies the main cave, a structure excavated directly into the granite rock. This complex is a magnificent example of Jain art, created under the patronage of the Pandya dynasty between the 7th and 9th centuries. The main temple features a small veranda or mukha-mandapa leading to a central hall and, finally, a cubic sanctuary. Inside, the figures of the Tirthankaras are carved in high relief, projecting absolute serenity and simplicity. On the ceiling of the ante-chamber and the veranda lies its greatest treasure: fresco paintings. The most famous scene depicts a lotus pond—a vision of the Jain paradise. In it, one can observe human figures gathering flowers, elephants, buffaloes, and fish splashing amidst the aquatic flora. Even today, the fine brushstrokes and vivid colour palette remain striking. The temple maintains a cool, constant temperature which, combined with acoustics capable of echoing one’s own breathing, allows one to imagine its profound value for meditation and silence.

We came across Thirumayam Fort. Unlike other forts that served as both palaces and defensive structures, this one was strictly focused on defence, with only the essential infrastructure required to sustain its protectors. Two walls constitute the lines of defence, and between them, rocks and trees provide a unique space of natural beauty that invites stillness. At the summit, a tower with 360-degree views houses an ancient cannon.

Arriving in Chettinad felt like entering a parenthesis in time and space. The Chettiars are a prosperous community of bankers and merchants from Tamil Nadu who acted as financial allies during the British Raj, expanding their commercial networks across Southeast Asia, including Burma (now Myanmar), Ceylon (now Sri Lanka), Malaysia, and Vietnam. Their success was built on a highly organised caste system and a rigorous work ethic, allowing them to accumulate immense wealth and become the "merchant kings" of the region.

The construction of Chettinad took place between the mid-19th and early 20th centuries (roughly 1850 to 1940). During this period, the Chettiars built over 10,000 palatial mansions. These houses, known as periya veedu (big houses), are famous for their eclectic architecture, fusing traditional Tamil style with European influences. They used luxury materials imported from their travels, such as teak from Burma, marble from Italy, mirrors from Belgium, and lamps from Japan, creating a unique architectural legacy. The Chettinad Palace in Kanadukathan is an immense structure that can only be viewed from the outside, as it remains a private residence. On the other hand, the Athangudi Palace is open to the public; although smaller, it allows visitors to see the various influences and uses of materials, as well as the layout of the spaces, including the grand courtyards and halls.

Beyond the buildings, Chettiar cuisine is renowned as one of the most aromatic and sophisticated in India. It is celebrated for its balance of flavour and spice, the use of unique seasonings in its characteristic masala (containing at least 14 different ingredients), its low fat content, and the use of coconut for texture. Every mouthful was a delight, and every dish a new surprise.

On the outskirts of Madurai, we reached the Keeladi Museum, which houses an extensive collection of material evidence that adds 300 years of antiquity to the history of this region. It showcases an advanced urban civilisation that flourished on the banks of the Vaigai River. The collection includes pottery with Tamil-Brahmi inscriptions, semi-precious stone beads, gold ornaments, industrial tools, and textiles. These finds have pushed back the start of the Sangam Era to the 6th century BC. The evidence suggests a highly literate society with prosperous international trade networks and sophisticated urban planning, establishing a possible cultural and linguistic link between the Indus Valley Civilisation and the ancient history of South India. The museum is a beautifully constructed set of buildings integrated into the environment, with a well-curated collection that makes the visit a rich and seamless experience.

Madurai is one of the oldest continuously inhabited cities in the world, with a history spanning over 2,500 years. In ancient times, it was the capital of the Pandya dynasty and the epicentre of the Third Sangam—a legendary academy of poets and scholars who laid the foundations of classical Tamil literature. The Meenakshi Amman Temple is the true protagonist of this history. Greek and Roman documents mention the city and its links to the trade of pearls and spices. The city was captured by the Chola Empire around the 10th century, who ruled until the 13th. However, in 1311, Malik Kafur, a general of the Delhi Sultanate, plundered the city and left the temple in ruins. This led to the brief but turbulent Madurai Sultanate, which lasted just 48 years. The architectural glory we see today is largely thanks to the Nayaks, who in the early 16th century reclaimed the city, followed a "cosmos" design (concentric streets surrounding the temple), and built the famous palace under the leadership of King Thirumalai Nayak.

The Meenakshi Amman Temple is distinguished by its fourteen imposing gopurams, each meticulously covered with thousands of stucco figures representing gods, demons, and mythological creatures in a vibrant explosion of colour. Entering the temple is an experience in itself: photography is prohibited, and all devices must be left in storage. You must also leave your shoes behind; while queueing for these services, a throng of people moves in every direction doing the same. Once across the threshold, the structure reveals the genius of Dravidian architecture: corridors with colourful ceilings, exquisite carvings, and devotees with beautiful offerings queueing for the main shrine. This is dedicated to the goddess Meenakshi, a manifestation of Parvati, renowned for protecting her devotees with "fish-eyes" that never close.

As the queue was gargantuan, we continued to the Hall of a Thousand Pillars, where every stone pillar is carved with a precision that brings the structure to life; the quality of the sculpture is such that one can almost feel the tendons in the sculpted bodies. We visited the Golden Lotus Pond and finally reached the temple of Lord Sundareswarar (Shiva). The sculptures around the ante-chamber are of such detail and delicacy that they merit a second visit just to contemplate them more calmly. The atmosphere inside is a unique sensory experience, filled with soft light, delicate shadows, the scent of incense and fresh jasmine, the ringing of bronze bells, and the murmur of mantras that feel like an embrace for the soul.

Outside, a vibrant market unfolds amidst narrow streets that continue to harbour life just as they did in olden times. There, beautiful women sell their wares to support their families; dedicated, loving mothers who tell me their stories and offer their products with smiles and a moment of their time, making this visit to Madurai an unforgettable experience.

Alan y Marce 



En español


2626 años de historia, más o menos

Solo serían cinco horas de viaje a Madurai, así que elegimos visitar algunos lugares cercanos a la ruta y disfrutar la travesía. Las carreteras en Tamil Nadu son principalmente planas y parecen infinitas; las vías se despliegan con amplitud y la ruta parece abrirse paso suavemente entre paisajes de cultivos, casas pequeñas y palmeras.

Nos desviamos un poco al occidente para visitar las cuevas talladas en la roca de Sittanavasal. Sorpresivamente, la línea plana del horizonte es interrumpida por un afloramiento inmenso de granito. La imagen es preciosa: las rocas, con sus tonos rojizos, se mezclan con los verdes de la vegetación que crece impetuosa entre las fracturas de la piedra y las laderas que, con el tiempo, han facilitado la formación de suelo. Comenzamos el ascenso por un sendero de escalones cortados y, como suele ocurrir con el incremento de altura, se va revelando un paisaje de palmeras, cultivos y agua que danzan frente a nuestros ojos en todas las direcciones.

En su cara este se forma una cueva natural, Eladipattam; allí encontramos huellas de la presencia del jainismo que datan del siglo II a. C. Este lugar alberga diecisiete lechos de piedra conocidos como Jain Beds, donde los monjes practicaban la meditación extrema y el ritual del ayuno voluntario hasta la muerte. Las camas de roca cuentan con inscripciones en tamil-brahmi que documentan los nombres de monjes y donantes.

Más al norte se encuentra la cueva principal, una estructura excavada directamente en el granito. Este complejo es un gran ejemplo del arte del jainismo bajo el patrocinio de la dinastía Pandya entre los siglos VII y IX. El templo principal cuenta con una pequeña veranda o mukha-mandapa que conduce a una sala central y, finalmente, a un santuario cúbico. En su interior, las figuras de los Tirthankaras están talladas en altorrelieve, proyectando serenidad absoluta y simplicidad. En el techo de la antesala y la baranda se encuentra su mejor tesoro: pinturas al fresco. La escena más famosa es la de un estanque de lotos, una visión del paraíso jaina; en ella se observan figuras humanas recolectando flores, elefantes, búfalos y peces chapoteando entre la flora acuática. Aún hoy se perciben los trazos finos y la paleta de colores vívida. El templo mantiene una temperatura fresca y constante que, junto con una acústica capaz de reproducir la respiración, permite imaginar su valor para la meditación y el silencio.

Encontramos el fuerte de Thirumayam. A diferencia de otros que operaban como palacio y estructura de defensa, este se orientó exclusivamente al componente defensivo, con la infraestructura justa para soportar la vida de sus protectores. Dos murallas constituyen las líneas de defensa y, entre ellas, rocas y árboles proveen un espacio único y de una belleza natural que invita a la quietud. En la cima, una torre con vista de 360 grados aloja un antiguo cañón.

Llegar a Chettinad fue entrar en un paréntesis en el tiempo y el espacio. Los Chettiar son una próspera comunidad de banqueros y mercaderes originaria de Tamil Nadu que operaron como aliados financieros durante el Imperio Británico, expandiendo sus redes comerciales por todo el sudeste asiático, incluyendo Birmania (hoy Myanmar), Ceilán (hoy Sri Lanka), Malasia y Vietnam. Su éxito se basó en un sistema de castas altamente organizado y una ética de trabajo rigurosa, lo que les permitió acumular una riqueza inmensa y convertirse en los "reyes del comercio" de la región.

La construcción de Chettinad ocurrió entre mediados del siglo XIX y principios del XX (aproximadamente entre 1850 y 1940). Durante este periodo, los Chettiar construyeron más de 10,000 mansiones palaciegas. Estas casas, conocidas como periya veedu (casas grandes), son famosas por su arquitectura ecléctica que fusiona el estilo tradicional tamil con influencias europeas. Utilizaron materiales de lujo importados de sus viajes, como madera de teca de Birmania, mármol de Italia, espejos de Bélgica y lámparas de Japón, creando un legado arquitectónico único. El palacio de Chettinad, en Kanadukathan, es una estructura inmensa que solo puede ser observada desde afuera, ya que sigue siendo la residencia privada de la familia. Por otro lado, el palacio de Athangudi está abierto al público; si bien es más pequeño, permite apreciar todas las influencias y usos de materiales, así como la distribución de los espacios, incluyendo los grandes patios y salas.

Más allá de las edificaciones, la cocina de Chettiar es reconocida como una de las más aromáticas y sofisticadas de la India por su balance entre sabores y picante, el uso de especias singulares en su característico masala (con al menos 14 ingredientes diferentes), la baja presencia de grasas y el uso de coco para dar textura. Cada bocado fue una delicia y cada plato una sorpresa tras otra.

En las afueras de Madurai llegamos al Museo Keeladi, que recoge una colección extensa de evidencia material que permite agregar 300 años de antigüedad a la historia de esta región a través de los hallazgos de una civilización urbana avanzada que floreció a orillas del río Vaigai. Su colección incluye cerámica con inscripciones en tamil-brahmi, cuentas de piedras semipreciosas, adornos de oro, herramientas industriales y textiles. Estos hallazgos han permitido retrasar el inicio de la Era Sangam hasta el siglo VI a. C. La evidencia indica que se trataba de una sociedad altamente alfabetizada, con prósperas redes comerciales internacionales y una sofisticada planificación urbana, estableciendo un posible vínculo cultural y lingüístico entre la Civilización del Valle del Indo y la historia antigua del sur de la India. El museo es un conjunto de edificaciones hermosamente construidas e integradas al entorno, con una colección bien curada que hace de la visita una experiencia rica y fluida.

Madurai es una de las ciudades continuamente habitadas más antiguas del mundo, con una historia que supera los 2,500 años. Fue la capital de la dinastía Pandya y el epicentro del Tercer Sangam, una legendaria academia de poetas que sentó las bases de la literatura clásica tamil. El Templo Meenakshi Amman es el gran protagonista de esta historia. Existen documentos griegos y romanos que mencionan la ciudad y sus vínculos con el comercio de perlas y especias. La ciudad fue capturada por el Imperio Chola hacia el siglo X, quienes la gobernaron hasta el XIII. Sin embargo, en 1311, Malik Kafur, general del Sultanato de Delhi, saqueó la ciudad y dejó el templo en ruinas. Esto dio lugar al breve pero convulso Sultanato de Madurai, que duró apenas 48 años. La gloria arquitectónica que vemos hoy se debe principalmente a los Nayaks, quienes a inicios del siglo XVI recuperaron la ciudad siguiendo un diseño de "cosmos" (calles concéntricas alrededor del templo) y construyeron el famoso palacio bajo el liderazgo del rey Thirumalai Nayak.

El Templo Meenakshi Amman se distingue por sus catorce imponentes gopurams, cada uno meticulosamente recubierto con miles de figuras de estuco que representan dioses, demonios y criaturas mitológicas en un estallido de colores. Entrar al templo es una experiencia en sí misma: la fotografía está prohibida y todos los dispositivos deben dejarse en consigna. Luego es preciso dejar los zapatos y, mientras se hacen estas filas, una horda de seres humanos pasa en todas las direcciones haciendo lo mismo. Una vez cruzamos el umbral, la estructura revela la genialidad de la arquitectura dravídica: pasillos con cielos rasos coloridos, tallas preciosas y devotos con ofrendas haciendo fila para el santuario principal. Este está dedicado a la diosa Meenakshi, una manifestación de Parvati reconocida por proteger a sus devotos con sus "ojos de pez" que nunca se cierran.

Como la fila era gigantesca, continuamos hacia el Salón de las Mil Columnas, donde cada pilar de piedra está tallado con una precisión que llena de vida la estructura; la calidad de la escultura es tal que es posible sentir los tendones en los cuerpos representados. Visitamos el estanque del Loto Dorado y finalmente llegamos al templo de Lord Sundareswarar (Shiva). Las esculturas alrededor de la antesala son de un detalle y delicadeza que ameritan una segunda visita solo para contemplarlas con calma. El ambiente interior es una experiencia sensorial única, llena de luces suaves, aroma a incienso y jazmín fresco, el sonido de las campanas de bronce y el murmullo de los mantras que se sienten como un abrazo al corazón.

Afuera, un mercado vibrante se despliega entre callejuelas que siguen albergando la vida como en los viejos tiempos. Allí, mujeres bellas venden sus productos para mantener a sus familias; madres dedicadas que me cuentan su historia y me ofrecen sus productos entre sonrisas y toques, haciendo de esta visita a Madurai una experiencia inolvidable.

Alan Y Marce 

In the wake of the Chola dynasty’s legacy / Por el legado de la dinastía Chola

This was the exploration of a territory where the Chola dynasty expressed its power and presence through beautiful temples that, even today, gather the spiritual strength of the population and the sense of pride and belonging of its inhabitants. The Chola dynasty stands as one of the longest-ruling and most sophisticated empires in world history, consolidating its power in southern India between the 9th and 13th centuries under a vision that fused military ambition with cultural refinement. Its definitive rise began with Vijayalaya and reached imperial splendour under figures such as Rajaraja I and his son Rajendra I, who transformed a regional kingdom into a thalassocratic power. They extended their influence across Southeast Asia, controlling strategic trade routes and projecting naval strength as far as Sri Lanka and the Srivijaya Empire in modern-day Indonesia. The Cholas implemented a remarkably democratic and efficient system of local governance, with village assemblies documented in stone inscriptions. In parallel, their artistic legacy reached its zenith with lost-wax bronze casting—whose figures of Shiva Nataraja represent the perfection of sacred art today—and the construction of the "Great Living Chola Temples," which served not only as centres of devotion but as the economic and educational engines of society.

We began our exploration at Gangaikonda Cholapuram, a temple that forms part of the "Great Living Chola Temples" group, along with the Airavatesvara Temple in Darasuram and the Brihadisvara in Thanjavur. Located north of the Kollidam River, it was erected by King Rajendra Chola I to commemorate his victory over the kingdoms of the Ganges and stands as a testament to sculptural richness; its main tower breaks the rigidity of the straight line with a subtle concave curvature that grants it a softer, more organic silhouette. The exterior walls are an infinite gallery of deities, highlighting the celebrated relief of Chandeshwara Anugraha Murti, where Lord Shiva crowns King Rajendra himself, symbolising divine blessing upon his lineage. Unlike other temples of the era, its interior design is more spacious, allowing light to play with shadows in the long corridors leading to the central sanctuary, where a lingam of immense proportions resides. In the surrounding area, the remains of an ancient palace and a vast sacred pond, the Chola Gangam, complete the vision of what was once an imperial capital. It is a place to feel the grass of the gardens, to let one’s gaze wander between one detail and another, and to be inspired by the families sitting amongst columns and shadows, waiting for the moment the central sanctuary reopens.

The Airavatesvara Temple, famous for its artistic wealth and meticulous detail, was built by King Rajaraja Chola II in the 12th century. Its main structure is designed as a celestial war chariot pulled by stone-sculpted horses and elephants. At the entrance, a small altar with stone steps produces the seven musical notes (Sapthaswara) when struck gently, while the complex houses a unique frieze with 73 panels narrating the lives of the 63 Nayanars—the saint-poets of Shiva. Every step here is an encounter with a sense of calm and a masterly craftsmanship that invites one to walk slowly. Nearby, the town of Kumbakonam reveals itself as the "City of Temples," with at least 17 ancient structures, amongst which the Arulmigu Adi Kumbeswarar Temple stands out. Its imposing nine-storey gopuram reaches a height of 39 metres, and its impressive "Lion Corridor" (Yali) displays astonishing stone carvings. During reconstruction activities, believers arrange the archaeological fragments into balanced piles, giving an impression of both order and constant devotion. The temple even houses a unique astronomical clock carved into the ceiling, reflecting the advanced Vedic knowledge of the cosmos, while the temple elephant waits at the exit of the antechamber to offer gentle, loving blessings in exchange for offerings.

The Brihadisvara Temple in Thanjavur is known as the "Big Temple," a majestic structure representing the glory of the Cholas. It was built entirely of granite by order of Rajaraja I in just seven years—a surprising feat given its magnitude. Unlike other southern temples where the entrance towers are the tallest, here the central tower (vimana) takes centre stage, rising over sixty metres with exact geometry. At its apex rests the Kumbam, an 80-tonne stone structure which, it is believed, was raised using earth and log ramps extending six kilometres, utilising elephant traction—a marvel of engineering in itself. Crossing its walls, the atmosphere changes drastically from the bustle of Thanjavur to a space of profound calm. In the evening light, the ochre granite turns a deep orange, creating a serene atmosphere guarded by a monumental Nandi—the sacred bull—sculpted from a single piece of rock. The walls are a gallery of dance postures and ancient Tamil calligraphy engraved with surgical precision. In the main sanctuary dwells one of the largest Shiva Lingams in the world, whose imposing presence in the gloom seems to absorb all the energy of the site, confirming the ambition of a king who sought to build a mountain of stone for the gods.

Our route continued to the Sri Ranganatha Swamy Temple on Srirangam Island, the second-largest Hindu temple in India. Its roots are ancient, but the current complex reflects centuries of extensions under various dynasties. The western gopuram pierces the sky at seventy-three metres high, adorned with legions of polychrome sculptures narrating ancestral myths. Inside, ceilings with ancient frescoes and near-life-sized sculptures of animals surround the sanctuary where Vishnu rests upon the cosmic serpent, Adisesha. During our visit, we witnessed the "Golden Horse" dance (Kuthirai Vahanam), where the deity is carried on a magnificent golden vehicle in a rhythmic choreography that simulates the animal’s gallop, symbolising the soul's journey toward liberation. The atmosphere is an intoxicating blend of chaos and devotion, with massive queues where local women offered us smiles and took our hands with affection. In the streets that invade the temple grounds, mobile stalls and pilgrims coexist in a scene that takes one’s breath away, showing the remarkable adaptability of the local people.

Back in Thanjavur, we visited the Royal Palace and its library, one of the oldest in Asia, where the palm-leaf manuscripts are an invaluable treasure. The art museum allowed us to appreciate bronzes of the dancing Shiva and paintings with gold-leaf applique, alongside traditional ceramic dolls with rhythmic movements. Exploring these lands also meant discovering the rural life of Tamil Nadu, filled with crops, bamboo groves, and houses with sloped clay-tile roofs. The cattle, with their near-vertical horns, accompany agricultural life and appear in house murals as representations of Nandi. These long horns, pointing towards the sky, symbolise spiritual aspiration and a connection to the divine, acting as "antennae" for universal energy. Painting Nandi on exterior walls serves as a guardian, protecting the home and invoking abundance.

Finally, this journey led us through local restaurants where the dish is no longer called a thali, but "meals," served on banana leaves. There, amongst chutneys, sambar, and crispy lentil crackers, people were surprised by our presence. Those serving took turns to offer us new flavours, laughing with pride as we enjoyed the food with our hands. In those moments of care and affection, I felt loved by strangers who are deeply proud of their roots, and who nourished us not only with the flavours of their land but with the warmth of their spirit.

Alan y Marce

En español 

Esta fue la exploración de un territorio en donde la dinastía Chola expresó su poder y presencia a través de los hermosos templos que, aun hoy, reúnen la fuerza espiritual de la población y el orgullo de sus habitantes. La dinastía Chola se erige como uno de los imperios más longevos y sofisticados de la historia universal, consolidando su poder en el sur de la India entre los siglos IX y XIII bajo una visión que fusionaba la ambición militar con el refinamiento cultural. Su ascenso definitivo comenzó con Vijayalaya y alcanzó un esplendor imperial con figuras como Rajaraja I y su hijo Rajendra I, quienes transformaron un reino regional en una potencia talasocrática que extendió su influencia por todo el sudeste asiático, controlando rutas comerciales estratégicas y proyectando su fuerza naval hasta Sri Lanka y el imperio Srivijaya en la actual Indonesia. Los Cholas implementaron un sistema de gobierno local notablemente democrático y eficiente, con asambleas de aldea documentadas en inscripciones de piedra. Paralelamente, su legado artístico alcanzó la cúspide con la fundición de bronces a la cera perdida, cuyas figuras de Shiva Nataraja representan hoy la perfección del arte sagrado, y con la construcción de los "Grandes Templos Vivientes", que servían no solo como centros de devoción, sino como motores económicos y educativos de la sociedad.

Comenzamos nuestra exploración por el Gangaikonda Cholapuram, un templo que forma parte del grupo de los "Grandes Templos Vivientes Chola" junto con el Airavatesvara en Darasuram y el Brihadisvara en Thanjavur. Ubicado al norte del río Kollidam, fue erigido por el rey Rajendra Chola I para conmemorar su victoria sobre los reinos del Ganges y es un testimonio de riqueza escultórica; su torre principal rompe la rigidez de la línea recta con una sutil curvatura cóncava que le otorga una silueta más suave y orgánica. Las paredes exteriores son una galería infinita de deidades, destacando el célebre relieve de Chandeshwara Anugraha Murti, donde el dios Shiva corona al propio rey Rajendra, simbolizando la bendición divina sobre su linaje. A diferencia de otros templos de la época, su diseño interior es más espacioso, permitiendo que la luz juegue con las sombras en los largos pasillos que conducen al santuario central, donde reside un lingam de proporciones inmensas. En sus alrededores, los restos de un antiguo palacio y un enorme estanque sagrado, el Chola Gangam, completan la visión de lo que fue una capital imperial. Allí se puede sentir la hierba de los jardines, disfrutar dejando la mirada perderse entre un detalle y otro, y dejarse inspirar por las familias que se sientan entre columnas y sombras a esperar el momento en que el santuario vuelva a abrirse.

El templo de Airavatesvara, famoso por su riqueza artística y detalle minucioso, fue construido por el rey Rajaraja Chola II en el siglo XII. Su estructura principal está diseñada como un carro de guerra celestial tirado por caballos y elefantes esculpidos en piedra. En la entrada, un pequeño altar con escalones de piedra produce las siete notas musicales al ser golpeados suavemente, mientras que el complejo alberga un friso único con 73 paneles que narran la vida de los 63 Nayanars, los santos poetas de Shiva. Cada paso en este lugar es un encuentro con la calma y la maestría artesanal que invita a caminar despacio. Muy cerca, la ciudad de Kumbakonam se revela como la ciudad de los templos, con al menos 17 estructuras antiguas entre las que destaca el templo Arulmigu Adi Kumbeswarar. Su imponente gopuram de nueve niveles alcanza los 39 metros de altura y su impresionante pasillo de los leones exhibe un trabajo escultórico asombroso. En las actividades de reconstrucción, los creyentes organizan los restos en pilas equilibradas que dan una impresión de orden y devoción constante. El templo alberga incluso un horario astronómico tallado en el techo, reflejo del avanzado conocimiento védico sobre el cosmos, mientras que el elefante del templo aguarda a la salida para ofrecer delicadas bendiciones a cambio de ofrendas.

El Templo Brihadeeswara, en Thanjavur, es conocido como el "Gran Templo", una estructura majestuosa que representa la gloria de los Chola. Fue construido íntegramente en granito por orden de Rajaraja I en apenas siete años, un logro sorprendente dada su magnitud. A diferencia de otros templos del sur, aquí la torre central es la protagonista, elevándose más de sesenta metros con una geometría exacta. En su cúspide descansa el Kumbam, una estructura de piedra de ochenta toneladas que, según se cree, fue elevada mediante rampas de tierra y troncos de seis kilómetros de extensión utilizando la tracción de elefantes. Al cruzar sus muros, el ambiente cambia drásticamente del bullicio de Thanjavur a un espacio de calma profunda. Con la luz de la tarde, el ocre del granito se torna naranja, creando una atmósfera serena custodiada por un Nandi monumental esculpido en una sola pieza de roca. Las paredes son una galería de posturas de danza y caligrafía tamil antigua de precisión quirúrgica. En el santuario principal habita uno de los Shiva Lingams más grandes del mundo, cuya presencia imponente en la penumbra parece absorber toda la energía del lugar, confirmando la ambición de un rey que quiso construir una montaña de piedra para los dioses.

Nuestra ruta continuó hacia el Templo Sri Ranganatha Swamy, en la isla de Srirangam, el segundo templo hindú más grande de la India. Sus raíces son antiguas, pero el complejo actual refleja siglos de ampliaciones bajo diversas dinastías. El gopuram occidental rasga el cielo con sus setenta y tres metros de altura, adornado con esculturas policromadas que narran mitos ancestrales. Al interior, techos con frescos antiguos y esculturas de animales a tamaño real rodean el santuario donde Vishnu descansa sobre la serpiente cósmica. Durante nuestra visita, presenciamos la danza del "caballo de oro" o Kuthirai Vahanam, donde la deidad es llevada en un vehículo dorado en una coreografía rítmica que simula el galope del animal, simbolizando el viaje del alma hacia la liberación. El ambiente es una mezcla embriagadora de caos y devoción, con filas gigantescas donde las mujeres locales nos regalaban sonrisas y nos daban la mano con cariño. En las calles que invaden el templo, los negocios móviles y los peregrinos conviven en una escena que quita el aliento y muestra la capacidad de adaptación de este pueblo.

De regreso en Thanjavur, visitamos el palacio real y su biblioteca, una de las más antiguas de Asia, donde los escritos en palma son un tesoro invaluable. El museo de arte nos permitió apreciar bronces de Shiva danzante y pinturas con apliques de hoja de oro, además de las tradicionales muñecas de cerámica con movimientos rítmicos. Al recorrer estas tierras, también descubrimos la vida rural de Tamil Nadu, llena de cultivos, bosques de bambú y casas de techos inclinados con capas de teja de barro. El ganado de cuernos casi verticales acompaña la vida agrícola y se manifiesta en los murales de las casas como representaciones de Nandi. Estos cuernos largos, que apuntan al cielo, simbolizan la aspiración espiritual y la conexión con lo divino, actuando como antenas de energía universal. Pintar a Nandi en los muros exteriores cumple la función de guardián, protegiendo el hogar e invocando la abundancia.

Finalmente, este viaje nos llevó por los restaurantes locales donde el plato ya no es un thali, sino un "meals" servido sobre hojas de banano. Allí, entre chutneys, sambar y panes de lenteja crujientes, la gente se sorprende con nuestra presencia. Quienes sirven se turnan para ofrecernos nuevos sabores, riendo con orgullo cuando disfrutamos la comida con las manos. En esos momentos de atención y cuidado, me sentí amada por desconocidos profundamente orgullosos de sus raíces, quienes nos nutrieron no solo con los sabores de su tierra, sino con la calidez de su presencia

  Alan y Marce



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The beauty of the Nilgiri mountains. / La belleza de las montañas Nilgiri.

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